En los años 40 el Ministerio de Educación, con el Ministro Oliveira solicitaba propuestas a los profesores de lenguaje, sobre la mejor manera de enseñar está materia, recibiendo diversas opiniones de muchos educadores brillantes de ese entonces, pero la propuesta que más entusiasmó al Ministerio por su originalidad, era la presentada por José María Arguedas desde Sicuani - Cusco (había sido nombrado profesor del Colegio Mateo Pumacahua de Sicuani - febrero 1939) propuesta en la que nuestro escritor ponía énfasis en el desarrollo de la lectura, la redacción y la realización oral de la lengua, es decir priorizar el aspecto funcional del lenguaje como lo ratificará más adelante el lingüista Luís Jaime Cisneros y el maestro Wálter Peñaloza "el lenguaje como uso funcional antes que un conocimiento estructural y gramaticista" que en más de cien años de enseñanza sólo a conseguido aburríry malquistar a nuestros niños y jóvenes. Es hora de regresar a la enseñanza de la lengua como lo propuso José María Arguedas, esta fue la intención del profesor "Pumacahueño" cuando recogió este texto de la literatura oral cusqueña a través del religioso Jorge Lira, proporcionar a sus alumnos una lectura de contexto sociocultural propio de una región que más adelante se traduciría en experiencia más rica con sus alumnos, como lo testimonia Wilfredo Kapsoli con el libro "Nosotros los Maestros".
"El Torito de la Piel Brillante" como casi toda la literatura recogida o producida por Arguedas es la conflagración de dos mundos en pugna idea central permanente en su trabajo literario, él mismo en su ser y en su persona es la pelea de esos adversarios inclementes en la más profunda intimidad del escritor se destrozan a pedazos dos zorros irreconciliables, más justicieramente como lo dijera Sánchez Lihón, el zorro que es el mundo andino y el lobo que es el mundo occidental. En su entraña se arrancan la carne a dentelladas, sea el demonio que encarna el toro negro, o bien la vida y la luz que destella el toro albo de su cuento. En otro relato el pongo y el patrón, también el Kutoy Froylán en "Warma Kuyay" en todos, siempre el lobo devora al zorro y éste se consuela o arde según sea el tiempo de la calandria consoladora o el tiempo de la calandria de fuego.
En el cuento donde los toros se atacan mutuamente, venciendo el toro negro (el mal) dejando a sus dueños en el llanto, hay una pugna entre esas dos orillas o vertientes irreconciliables. Él mismo, es el campo del conflicto en su interior, preguntándose permanentemente ¿hasta cuándo durará la dualidad trágica de lo indio y lo occidental? Esa distancia que podríamos conceptuar hoy día con distintos nombres es la que nos toca cerrar ahora, con ese puente bien construido y sostenible de la interculturalidad cuyos cimientos las tendió con mucha dificultad y un caro sacrificio, él mismo. No puede dejar de ser aprendida una lección de búsqueda permanente, de revelación clara, de fuerza, tesón, pureza y coraje; mirando a la muerte sin temerle, esta es la manera de amar la vida a cada instante que finalmente se convierte en un hermoso, dulce y profundo amor por el pueblo. Muchos no nos miramos ni miramos nuestras entrañas profundas, muchos se han ido lejos y fácilmente miran desde afuera pensando que ha elegido lo mejor, pero los que aquí nos hemos quedado y permanecemos por una razón u otra, tenemos que construir esta tierra siempre, tenemos que hacerlo todos los días con nuestro aliento y nuestras manos, inclusive con el riesgo del. sufrimiento,, inclusive muriendo como semillas debajo de la tierra!,, pero en nuestra: tierra,, esperanzados con la plantita que germinará. Éste el propósito de masificar este texto sencillo primero, como lo fue José María.
Luis Rivas Loayza.
DESCARGUE:
CARTA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, dirigido al Alcalde Carlos Flores Pinto 1967
EL TORITO DÉLA PIEL BRILLANTE Andahuaylas, 18 de enero de 1911
DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS (Copia del manuscrito que escribí anoche, 23 de junio)
CARTA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS Lima, 18 de febrero de 1965
